Maria, kẻ đã tin

Nguyên tác của: Karl Rahner 

VIỆC TÔN KÍNH ĐỨC TRINH NỮ

 Nếu tín hữu đã có thể tôn sùng các vị thánh hiện nay đang ở trên trời thì có thể tôn sùng Maria, vì Maria có một địa vị rất đặc biệt trong chương trình cứu chuộc và trong Hội thánh thông công. Các thánh đang hưởng phúc trên thiên đàng là những bảo đảm cho chương trình cứu chuộc đang được thi hành giữa chúng ta (chương trình ấy đã cứu bao đấng thánh hiện nay trên Thiên đàng thì cũng sẽ còn cứu bao người khác nữa). Maria là một tuyệt tác của chương trình ấy và đáng được muôn đời gọi là người Nữ có phúc (Luca 1:48). Chúng ta ngợi khen những sự lạ Thiên Chúa đã làm nơi Maria tức là chúng ta cảm tạ và ngợi khen Thiên Chúa đã ban cho nhân loại nói chung một danh dự vĩ đại : cho Maria, một người phàm, được cộng tác vào việc cứu chuộc trần gian. Đàng khác chúng ta cũng phải nhận định những hậu quả của ơn sủng Thiên Chúa đã thực hiện được và những thành công của Lời cứu độ phát xuất từ Thiên Chúa.

Chúng ta tôn sùng Maria như Mẹ Thiên Chúa, nhưng việc tôn sùng này khác hẳn việc thơ lạy chính Thiên Chúa. Việc tôn sùng này chỉ có tính cách đạo đức ; và đây là một phận sự của những kẻ còn ở trần gian : phải tôn kính những người đã chắc chắn được lãnh ơn cứu chuộc và được thánh hóa trên thiên đàng. Maria lại có một địa vị độc đáo và trổi xa hơn các thánh và đã có một sứ mạng quan trọng bậc nhất trong lịch sử loài người, vì thế Maria đáng được chúng ta đặc biệt tôn sùng hơn các thánh khác. Mức độ và căn bản của việc tôn sùng đạo đức tự nhiên phải dựa theo sự thánh thiện và phẩm giá của nhân vật được tôn sùng.

Lịch sử cho ta thấy việc tôn sùng Maria luôn tiến triển : lý do là vì Hội thánh càng ngày càng ý thức, trong đức tin mình, địa vị vô cùng cao cả của Trinh Nữ Maria : trong lịch sử cứu độ, mỗi người chúng ta không chỉ tùy thuộc vào Thiên Chúa mà còn tùy thuộc vào những người anh em khác như những cộng tác viên của Thiên Chúa (coi Icor 3:9tt). Sự kiện bành trướng của việc tôn sùng Maria chỉ là những hậu quả của những chi tiết mà Kinh Thánh đã công nhận về Maria. Và nếu chúng ta nhận định rằng Thánh Thần trong mọi thời, chúng ta cũng phải công nhận rằng chính Thánh Thần cũng đã giúp Hội thánh trong công việc ý thức càng ngày càng thêm lên. Mọi chân lý khác của Thánh Kinh cũng đi theo đường lối ấy. Do đó việc tôn sùng Maria không chỉ hạn chế trong những việc gì mà các tông đồ hay các cộng đoàn ngay sau các thánh tông đồ đã làm.

Việc sùng kính Maria trong Hội thánh luôn luôn được nêu lên dưới những khía cạnh mới mẻ : vai trò Evà mới trong lịch sử cứu chuộc ; Maria là Mẹ Thiên Chúa ; đức đồng trinh của Maria như gương mẫu cho thể thức sống khiết trinh trong Hội thánh và Maria là người mẫu của “Hội Thánh đồng trinh” : Maria, Mẹ đau khổ dưới chân Thánh Giá ; Maria, Mẹ lòng sốt sắng : Maria, Người Mẹ tinh tuyền ; Maria, là mẫu mực cho Hội thánh nói chung ; Maria, đấng trung gian đón nhận ơn cứu chuộc ; Maria, Mẹ đời sống thiêng liêng ; Maria Vô nhiễm nguyên tội ; Maria, người nữ đã được hưởng ơn cứu chuộc cả xác lẫn hồn.

Công việc sùng kính Maria trong Hội thánh được thực hiện cách cụ thể qua những lễ nghi phụng vụ (để mừng kính các mầu nhiệm, các biến cố xảy ra về đời tư của Maria nhưng liên quan đến Hội thánh), bằng những công thức đặc biệt (Kinh Kính Mừng, Kinh Hãy nhớ v.v.), bằng tràng hạt, bằng cuộc hành hương, ở những nơi đặc biệt có di tích của Maria và đã được dâng kính Ngài cách riêng ; cũng có những dòng hay hội đoàn dâng mình cho Mẹ cách đặc biệt vĩnh viễn …

Lòng tôn sùng thực sự và chân chính Mẹ Maria làm cho chúng ta thấy rằng chúng ta có thể thực hiện một đời sống đức tin cách cụ thể như thế nào. Lòng tôn sùng ấy thực hiện câu sau đây của Thánh Kinh : “Mọi đời sẽ khen tôi là có phúc”. 

Last Updated: 01/01/2002