Maria, kẻ đã tin

Nguyên tác của: Karl Rahner 

VAI TRÒ CỦA MARIA

 Maria là Mẹ đồng trinh của Chúa Giêsu Kitô. Nhưng dây liên lạc mẫu tử giữa Chúa Kitô và Đức Mẹ không phải chỉ là một sợi dây liên lạc hướng qua mạch sinh sản. Maria cộng tác vào chương trình của Thiên Chúa không những trong công việc cưu mang thân xác Chúa, nhưng còn nhận món quà Thiên Chúa muốn tặng cho nhân loại bằng một đức tin sắt đá. Khi Maria thưa lại cùng sứ thấn lời “xin vâng” diễn tả sự ưng thuận cộng tác với Thiên Chúa, Maria đã nhắm mắt bước liều vào một cuộc phiêu lưu, vì lúc nhận lời mời của Thiên Chúa, Maria cũng chưa biết Thiên Chúa đưa mình đi tới đâu, nhưng Maria chắc chắn tin vào Chúa, vào chương trình của Người. Chính lòng tin sắt đá ấy đã làm cho Maria xứng đáng được đón nhận Chúa Giêsu Kitô vào chính thân xác Maria đã thông chia cho Chúa Giêsu bản tính nhân loại, để cho Ngài trở nên một phần tử loài người mới. Và bắt đầu từ đấy, một nhân loại mới đã được khai sinh, Maria đã đón nhận Đấng Cứu tinh cho chúng ta tật cả (coi các đọan Tin mừng theo thánh Mathêô 1:18-23 và Luca 1:26-38). Vì Con Thiên Chúa muốn trở nên thật sự một con người, vì Con Thiên Chúa muốn kết hợp cùng nhân tính, nên Maria đã được chọn làm Mẹ Chúa Kitô (Luca 1:43) và làm Mẹ Thiên Chúa (Công đồng Ephêsô 431).

Chức vụ làm Mẹ Thiên Chúa, như đã nói trên kia là kết quả của lòng tin nơi Maria vào Thiên Chúa (Luca 1:45;2:37) và như thế Maria không phải chỉ là Mẹ Thiên Chúa, Mẹ Chúa Kitô trên bình diện thể lý. Việc nhận chức làm Mẹ Thiên Chúa không phải chỉ là một biến cố cá nhân, riêng tư cho tiểu sử Maria. Đây là biến cố một người phàm được mời gọi làm Mẹ Thiên Chúa xuống cứu chuộc trần gian và do đó liên quan tới toàn thể trần gian, toàn thể nhân loại. Biến cố này phải được coi như Thiên Chúa ban cho nhân loại một hồng ân đặc biệt là cho Con mình xuống thế để tái tạo lại trần thế. Một người trong trần gian này đã đứng ra đại diện đón nhận, qua một động tác tự do của đức tin, người Con Thiên Chúa giáng trần. Như thế, vì nhân loại mà Maria đã được cộng tác vào công việc Nhập thể của Con Thiên Chúa. Do đó, chức vụ làm Mẹ Thiên Chúa của Maria liên quan tới cả nhân loại.

Khi đọc đoạn Thánh Kinh (Yohan 19:25-27) mô tả cảnh tượng Maria như phụ nữ tuyệt hảo (bà Evà mới, Mẹ dòng giống những kẻ được cứu chuộc) đứng bên Thánh giá là cây cứu chuộc trần gian, chúng ta hiểu ngay rằng Maria có vai trò đón nhận ơn cứu chuộc và vai trò này Maria đã thi hành trong cả đời mình cho đền “giờ” (Yh :4) Thiên Chúa quyết định ban ơn ấy. Vì vậy, chúng ta có thể gọi Maria bằng tước hiệu, tuy tước hiệu này đang còn ở trong vòng tranh luận của các tác giả thần học, đó là tước hiệu “Đồng-công-Cứu-chuộc”. Theo những sự kiện trên đây, chúng ta có thể kết luận rằng, trong cả đời của Maria, Maria đã liên kết sứ mạng phải thi hành trong chương trình cứu chuộc (đón nhận Thiên Chúa xuống cứu chuộc) và nhân đức của mình (hạnh phúc cho Bà vì Bà đã tin). Nhân đức và sứ mạng của Ngài luôn ăn khớp và bổ túc cho nhau.

Maria có một địa vị ở ngay trung tâm chương trình cứu chuộc : Maria là kẻ đầu tiên đón nhận ơn cứu chuộc. Maria là gương sán lạn cho những người muốn đón nhận ơn cứu chuộc. Maria là một trường hợp mẫu mực trong một Giáo hội đang sống đức tin để đón nhận ơn cứu chuộc. Tất cả những sự kiện ấy đều đã được Thiên Chúa ấn định trong chương trình và Maria là một chiến thắng của ơn cứu chuộc, của chương trình Con Thiên Chúa nhập thể.

Là mẫu người được ơn cứu chuộc, là điển hình cho sự hiện diện ơn sủng Thiên Chúa trên trần gian, Maria được khỏi tội tổ tông. Maria tuy vẫn thuộc về dòng giống Ađam, một dòng giống đã bị tội lỗi xâm nhập, nhưng từ trước vô cùng Maria đã được Thiên Chúa “để ý” và chọn lựa để giữ một vai trò quan trọng trong chương trình cứu thế, nên Maria đã được hưởng trước công nghiệp của Chúa Kitô. Do dó Maria đã được ơn thánh sủng ngay lúc đầu thai, ơn mà chúng ta chỉ được lãnh nhận khi chịu thanh tẩy. (Đó là Tín điều Trinh Thai do Đức Giáo Hoàng Piô IX công bố). Cũng vì lý do trên đây mà Maria được đặc miễn khỏi mọi tội “mình làm”. Cả đời Ngài, nhờ ơn Thiên Chúa che chở, không một tội nào đã xâm nhập vào Ngài. (Theo học thuyết Công đồng Triđentinô) Maria còn không bị dục vọng chế ngự, nghĩa là không bao giờ bị nhục dục ràng buộc, không để cho những năng lực một con người được tự do hoạt động, trên phương diện thể xác hay thiêng liêng. 

Last Updated: 01/02/2002