Maria, kẻ đã tin

Nguyên tác của: Karl Rahner 

ƠN KHIÊT TRINH

  Kinh Tin Kính mà chúng ta đọc thường ngày, một kinh được phát xuất ra từ những ngày đầu của Giáo hội, đã gồm tóm cho ta các tín điều Kitô giáo. Trong kinh này, tín điều về chức làm Mẹ Thiên Chúa được nêu lên trong câu : “SINH BỞI TRINH NỮ MARIA” (ex Maria virgine). Như vậy có nghĩa là ngay từ lúc sơ khởi, Giáo hội đã xác tín và đã công khai tuyên bố rằng Maria, tuy thực sự đã sinh hạ Giêsu, nhưng vẫn còn đồng trinh. Thánh Luca cũng đã ghi lại tuyên tín ấy của Giáo hội tiên khởi trong cuốn Tin mừng của Ngài.

Trong việc giảng dậy, trong bản tuyên tín chống lại các lạc giáo, Giáo hội luôn luôn công bố sự kiện Maria thụ thai Giêsu mà không cần việc đóng góp của một người đàn ông trần thế nào và Maria, sau khi sinh hạ con vẫn còn đồng trinh. Chúng ta không cần nói thêm gì về nội dung của tín điều đó nũa vì những lời tuyên tín ấy đã quá rõ ràng rồi. Nếu có cần bàn thêm gì về tín điều ấy chẳng qua là để trả lời cho câu hỏi sau đây của chúng ta : tín điều ấy muốn diễn tả gì khi tuyên bố là Maria đã được bảo đảm khỏi mất trinh, không những trước và sau mà ngay cả trong lúc sinh hạ Đức Giêsu nữa.

TÌM HIỂU CHỮ “TRINH” NƠI MARIA

Đó là một truyền thống đã có từ ngàn xưa và là một chi tiết trong tín điều về biến cố đồng trinh của Maria. Nhưng cụ thể ra chi tiết ấy muốn nói gì ? Đó không phải là một điều dễ diễn tả. Có lẽ chúng ta có thể nói như sau : có những sự kiện, hoặc thể lý hoặc tâm lý thường ngày ta quan sát được và không những ta cho đó là những sự kiện tự nhiên mà còn cho là những điều kiện thiết yếu hay là những hậu quả thân phận làm người của chúng ta. Nhưng nếu nhìn những sự kiện ấy với con mắt đức tin (nghĩa là nhìn con người như một tạo vật được kêu mời đời siêu nhiên và chia sẻ chính đời sống của Thiên Chúa) ta sẽ thấy những sự kiện tự nhiên và thiết yếu ấy chỉ là những hậu quả của tội tổ tông đã ăn sâu vào thân phận làm người chúng ta. Tôi có ý nói đến những biến cố như cái chết của con người, sự buồn bực đau khổ, lòng tham vọng mù quáng của xác thịt và việc sinh sản con cái (Chiếu theo sách Khởi nguyên 3:16).

Dĩ nhiên chúng ta không thể quả quyết được rằng chỉ việc Maria được khỏi mắc tội nguyên tổ và được trinh thai nên đã được giải phóng khỏi tất cả những hậu quả mà ta vừa kể ra trên đây, những hậu quả của đám người bị mắc vết nhơ tội tổ tông. Maria đã thông phần vào sứ vụ của Chúa Giêsu. Và Chúa Cứu Thế đã cứu chuộc chúng ta bằng cách đã gánh lấy tội lỗi và những gì mà thân phận con người thường tình phải chịu : đau thương, u buồn và chết chóc v.v. vì chính những sự kiện đó là hiện thân của tội lỗi chúng ta. Do đó chúng ta phải nói được rằng, vì Maria đã thông phần vào sứ vụ cứu chuộc ấy, nên cũng đã nếm mùi đau khổ và ta có lý mà tôn sùng Maria là Mẹ Sầu Bi. Nhưng Maria đã không vướng mắc tội tổ tông và không bị dục vọng khuấy đọng. Ngài đã sống và chịu đựng gánh nặng dau khổ của nhân loại tội lỗi với đức tin chân thành và với một tình yêu vượt xa hẳn chúng ta là những tạo vật yếu đuối và mỏng dòn. Do đó chúng ta cũng có thể kết luận được rằng có những biến cố trong việc sinh sản con cái đã không có thể xảy ra được trong trường hợp của Đức Mẹ như thường ta thấy xảy ra cho những người mẹ khác đã bị dục vọng chế ngự vì mắc tội tổ tông. Không phải là một chuyện dễ dàng khi chúng ta cố sức diễn tả cách cụ thể và rõ ràng biến cố lạ lùng ấy đã xảy ra làm sao. Hơn hết, là đừng tìm cách diễn tả cho bằng được chính hiện tượng đặc biệt ấy ra. Nhưng ít ra vài ý nghĩa trên đây cũng đủ cho ta thấy rằng vì Maria đã được khỏi tội tổ tông nên việc sinh hạ Giêsu cũng phải khác những trường hợp các bà mẹ thường về nhiều phương diện. Thiết tưởng nói như thế cũng đã khá đủ về biến cố “trinh khiết ngay trong lúc sinh con” của Maria.

Last Updated: 01/02/2002