“Con là Con yêu dấu của Cha, Con đẹp lòng Cha” (Lc 3,22)

Các bạn thân mến,

Mỗi lần nói đến dân Do Thái thời xưa, ta không khỏi nhắc đến một lãnh tụ vĩ đại, đó là Môisen. Ông có sứ mạng thật lớn lao: dẫn đưa dân Do Thái thoát khỏi kiếp nô lệ Ai Cập trở về đất Canaan, miền đất Thiên Chúa hứa ban cho tổ phụ Abraham. Số là sau khi hội ngộ với anh em mình sau rất nhiều năm xa cách, Giuse tể tướng Ai Cập đã mời cha già Giacop và toàn gia tộc rời Canaan sang sống với mình. Sau khoảng 400 năm, gia tộc Giacop trở thành một dân đông đúc lớn mạnh. Điều này khiến vua Pharaon Ai Cập lo sợ. Nhà vua đã tiến hành đàn áp bằng nhiều hình thức, trong đó có lệnh cho các bà hộ sinh phải giết các bé trai sơ sinh Do Thái. Trong bối cảnh ấy, Môisen được sinh ra. Nhưng rồi người mẹ cũng không thể dấu mãi, đành phải bỏ con vào thúng rồi thả trong đám lau sậy ven bờ sông Nil. Công chúa con vua Pharaon xuống tắm nhìn thấy và vớt lên, nhận làm con nuôi và đặt tên là Môisen, nghĩa là “vớt dưới nước lên”. Sau này khi đã trở thành một thanh niên cường tráng, biết rõ nguồn cội Do Thái của mình, ông đã bênh vực một người Do Thái, rồi giết kẻ đàn áp anh em mình. Cơ sự ấy khiến ông phải chạy trốn lệnh truy nã của Pharaon. Rồi khi chăn chiên trong hoang địa núi Horeb, nhận được lệnh truyền của Thiên Chúa, ông đã dấn thân dẫn đưa dân mình ra khỏi Ai Cập, trong một cuộc hành trình 40 năm tiến về Đất Hứa.

Là một người vĩ đại vì cứu vớt dân mình khỏi ách nô lệ bên Ai Cập, nhưng ông cũng từng được cứu vớt! Hóa ra người cứu vớt cũng là người được cứu vớt! Giuse tổ phụ trước khi cứu vớt nhà cha mình và các dân nước trong thời kỳ đói kém cũng đã từng được kéo lên khỏi miệng giếng, trong âm mưu hãm hại của các anh, cũng như từng được cứu vớt qua những hiểm nguy trong kiếp nô lệ. Các tông đồ như Phêrô, Phaolô, Matthêô,... và nhiều vị thánh xưa nay như Augustinô, Phanxicô, Inhaxiô,… cũng là những người được cứu vớt. Đoàn lũ dân chúng Do Thái gồm mọi thành phần kéo đến với thánh Gioan Tẩy Giả tại bờ sông Giođan và được dìm xuống rồi kéo lên trong phép rửa thống hối, là hình ảnh báo trước được cứu vớt. Và cả chúng ta nữa, vì mang thân phận yếu đuối lỗi lầm, “ngày mới sinh con đã mắc tội rồi, trong lòng mẹ con đã là bất chính” (Tv 50,5), nên rất cần được cứu vớt.

Đó là điều nhiệm mầu đã xảy ra trong phép Thánh Tẩy. Nhân lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa, chúng ta cần lưu ý rằng phép rửa của Gioan Tẩy Giả không phải là phép Rửa Tội mà Chúa Giêsu thiết lập. Phép rửa của Gioan mời gọi dân Do Thái ăn năn sửa đổi dọn đường cho Đấng Cứu Thế đến cứu độ, chứ không tha tội tổ tông và tội riêng như phép Rửa Tội. Trong phép Rửa Tội, chúng ta được dìm trong dòng nước thanh tẩy và được kéo lên, đó là được tắm mình trong cái chết của Đức Kitô, được phục hồi và nâng lên trong đời sống mới với con người mới theo hình ảnh của Đức Kitô. Hằng ngày, chúng ta đều còn được Chúa “vớt lên” nhờ bí tích Hòa Giải, nhờ lòng khiêm nhường thống hối, qua kinh Ăn Năn Tội, kinh Cáo Mình hay nghi thức thống hối trong những giờ cầu nguyện, thánh lễ. Chẳng phải việc sấp mình ăn năn tội cách trọn không là hành vi thường xuyên của chúng ta sao, nhất là trước khi đi ngủ? Cùng với những lao nhọc, đau khổ hay việc lành được dâng lên Chúa cuối ngày sống, ta cũng dâng những yếu hèn tội lỗi mắc phải trong ngày, như một đứa bé khoe với cha mẹ đôi điều cố gắng cùng lỗi lầm làm buồn lòng cha mẹ.

Chúa Giêsu Kitô chính là Môisen mới đang dẫn đưa nhân loại từ đất lên trời, từ đời trần gian chóng qua tiến vào đời sống vĩnh cửu, từ vực thẳm tội lỗi lên địa vị huy hoàng của con Thiên Chúa: “Thiên Chúa đã dùng quyền năng Thánh Thần mà xức dầu tấn phong cho Người. Người đi qua mọi nơi, ban bố ơn lành và chữa mọi người bị quỷ ám, bởi vì Thiên Chúa ở với Người” (Cv 10,38). Chúa Cha đã nói về Người qua miệng tiên tri Isaia: “Này là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là Người ta chọn, Ta hài lòng về Người. Ta ban thần trí Ta trên Người. Người sẽ xét xử chư dân. Người sẽ không lớn tiếng, không thiên vị ai, không ai nghe tiếng Người ở công trường. Người không bẻ gẫy cây lau bị giập, không giập tắt tim đèn còn khói. Người trung thành đem lại lẽ công bình. Người không buồn phiền, không nao núng, chỉ lo đặt công lý trên địa cầu, vì trăm đảo mong đợi lề luật Người. Ta là Chúa, Ta đã gọi Con trong công lý, đã cầm lấy tay Con, đã gìn giữ Con, đã đặt Con thành giao ước của dân, và nên ánh sáng của chư dân, để Con mở mắt cho người mù, đưa ra khỏi tù những người bị xiềng xích, đưa ra khỏi ngục những người ngồi trong tối tăm” (Is 42,1-4.6-7).

Công chúa Pharaon vớt trẻ Môisen dưới nước lên cũng chính là hình ảnh Đức Maria cứu vớt nhân loại khốn cùng. Đức Maria có địa vị vô tiền khoáng hậu, vì theo Công đồng Vaticano II, Mẹ là ái nữ của Chúa Cha, là mẹ của Chúa Con và là cung điện của Chúa Thánh Thần (Lumen Gentium 53). Với địa vị được sủng ái vô song đó, Đức Maria đã động lòng thương đến nhân loại khốn cùng và giơ tay cứu vớt. Tầm ảnh hưởng của Mẹ góp phần cứu rỗi nhân loại với Con, vì Ngài là “Mẹ Rất Thánh của Thiên Chúa và đã cộng tác một cách mật thiết vào các mầu nhiệm của Đức Kitô” (LG 66). “Nếu Chúa Giêsu là Đấng cầu bầu cho chúng ta trên Trời vì Người là Đấng cứu chuộc chúng ta dưới thế, thì Đức Maria ở dưới thế này là Đấng Đồng Công bên Đấng Cứu Chuộc cũng sẽ là Đấng cầu bầu cho chúng ta bên Đức Kitô Đấng Bầu Chữa trên Trời” (Đức Maria Trong Tín Lý, Neubert). Bởi thế mà từ xưa đến nay, các cuộc hiện ra của Mẹ ở Lộ Đức, Fatima, Guadalupe, La Vang,…đều là sự cứu giúp nhân loại khốn cùng. “Đức Maria từ đầu đã hiến thân không chút đắn đo cho thân thế và sự nghiệp của Con mình, thì không thể không dành cho Hội Thánh ngay từ đầu trọn cả con người của Mẹ" (Redemptoris Mater 40). “Với tình từ mẫu, Mẹ chăm sóc những người em của Con Mẹ đang lữ hành trên dương thế và đang gặp bao hiểm nguy thử thách, cho tới khi họ đạt đến hạnh phúc Quê Trời” (LG 62).

Lạy Chúa Kitô, Chúa đã dùng phép Rửa mà thánh hóa nhân loại và mở cửa cho những người thống hối trở về, xin cho chúng con biết phụng thờ Thiên Chúa, phục vụ Hội Thánh với tinh thần con thảo và thành những người rao giảng Tin Mừng cho khắp thế giới, nhờ tình Hiền Mẫu Maria.