MỘT CƠI ĐI VỀ |
Gm Giuse Vũ Văn Thiên |
Bao nhiêu năm rồi c̣n măi ra đi
Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt Trên hai vai ta đôi vầng nhật nguyệt Rọi suốt trăm năm một cơi đi về
Bài hát “Một cơi đi về” của nhạc sĩ Trịnh Công Sơn rất quen thuộc
đối với nhiều người trong chúng ta. Dù tác giả không cùng quan điểm
tín ngưỡng với Kitô giáo, nhưng lời bài hát gợi nhớ chúng ta về sự
mỏng gịn chóng qua của kiếp con người. Chính tác giả đă giải thích
ư nghĩa của bài hát này: “Chúng ta từ hư vô mà đến, khi kết thúc
cuộc đời lại trở về với hư vô”. Những câu đầu của bài hát vừa như
một trải nghiệm về tính hữu hạn của cuộc đời, vừa như một khám phá
và kết luận rằng những năm tháng sống trên trần gian, dù có miệt mài
biết mấy, có thể chỉ là những “loanh quanh” vô định.
Truyền thống Do Thái giáo rồi Kitô giáo cũng khẳng định: con người
từ bụi đất mà ra, rồi trở về bụi đất. Vậy, có điều ǵ khác biệt giữa
“hư vô” của tác giả (cũng như quan niệm của những người vô thần) và
“đất” của Kitô giáo? Nếu “hư vô” là không có ǵ, th́ “đất” lại là
một chất liệu, tuy thấp hèn mà hiện hữu. Tác giả sách Sáng thế kể
lại với chúng ta, từ một chút đất sét, Chúa làm nên con người. Đất
chẳng có là ǵ, nhưng sau khi Chúa nặn thành h́nh hài con người, thở
sinh khí vào lỗ mũi th́ trở thành con người có sự sống. Cách diễn tả
b́nh dân của tác giả sách Sáng thế cho thấy Thiên Chúa tạo dựng con
người giống như người thợ gốm nắn thành h́nh chiếc b́nh. Giáo huấn
Kitô giáo khẳng định, sau khi nhắm mắt xuôi tay, thân xác con người
sẽ trở về với bụi đất v́ họ từ bụi đất mà ra. Tuy vậy, sau những năm
tháng sống trên trần gian, trải qua vui buồn sướng khổ của kiếp
người nhân thế, con người không măi măi mang thân cát bụi, cũng
không ngủ yên vĩnh viễn nơi vực sâu. Sẽ có ngày Thiên Chúa can thiệp
và cho họ sống lại từ bụi đất thấp hèn ấy (x. G 19,25-27). Người
công chính sẽ sống lại để ca tụng Thiên Chúa măi măi; người bất
lương cũng sẽ sống lại, nhưng để đau khổ trầm luân muôn đời.
Tác giả của bài hát “Một cơi đi về” đă ngộ ra rằng, những loanh
quanh vất vả của cuộc sống này, kết cục trở nên vô nghĩa. Con người
sống trong đời mải bon chen tính toán, thậm chí c̣n mưu mô lường
gạt, rồi một lúc nào đó giật ḿnh nhận ra những tính toán ngược xuôi
ấy chỉ giống như một cuộc chơi, có thắng đi nữa cũng chỉ là mua vui
trong chốc lát. V́ vậy mà “trăm năm vô biên chưa từng hội ngộ, chẳng
biết nơi nao là chốn quê nhà”. Ông nghĩ tới “một cơi đi về” như đích
điểm cuối cùng của kiếp người, dù đích điểm ấy là hư vô. Một cơi đi
về, đó là chuyến đi cuộc đời. Đức tin Kitô giáo cũng coi cuộc sống
trần gian như một cuộc lữ hành. Dù hành tŕnh cuộc đời ngắn hay dài,
ai cũng đang về tới cội nguồn. Điểm khác biệt ở đây, cội nguồn không
c̣n là một khái niệm mơ hồ, mà là nhà Cha trên trời. “Nhà Cha” là
một cơi đi về đối với người Kitô hữu.
Nói tới “đi về” là nói đến quê hương. Nói đến “đi về” cũng muốn
khẳng định ḿnh đang ở xa nhà. Con người sống trên trần gian giống
như người tha hương, luôn đau đáu một niềm muốn trở về nhà với cha
mẹ và những người thân. Quê hương dù xa biết mấy cũng là nơi ta
nhung nhớ; cha mẹ dù nghèo đến đâu cũng là chốn ta hướng về. Quê
hương vĩnh cửu đối với người tín hữu là nhà Cha trên trời, hay hạnh
phúc Thiên đàng. V́ thế, họ sống ở đời này, nhưng luôn hướng về đời
sau, và cố gắng làm tất cả để đạt tới quê hương hạnh phúc ấy. Có
những người đă chấp nhận hy sinh tất cả: cha mẹ, anh em, nhà cửa,
ruộng nương và gia tài của cải để đạt được Nước Trời, v́ họ thấm
nhuần lời Chúa dạy: “Nếu
con người được lời lăi cả thế gian, mà phải thiệt mất mạng sống, th́
được ích ǵ?” (Lc 9,25).
Người tín hữu sống trong cuộc đời này mà không coi đó là quê hương
vĩnh cửu. Quê hương đích thực của họ ở trên trời, nơi có Đức Giêsu
ngự trị, có Thiên Chúa là Cha, có các thánh nam nữ là anh chị em với
nhau. Nước Trời là “cơi đi về” đối với người tín hữu. “Cơi đi về”
không phải là một thứ thuốc phiện mê dân để họ quên đi nỗi đau của
cuộc đời nhân thế. Đó cũng không phải là một thứ bánh vẽ để nhử mồi
những kẻ khờ dại. Chúa Giêsu đă quả quyết với chúng ta: “Trong
nhà Cha Thày có nhiều chỗ ở… Thày đi để dọn chỗ cho anh em” (Ga
14,2). Ai cũng có chỗ trong nhà Cha, miễn là họ sống công chính và
thực thi lời dạy của Người. Trong ngôn ngữ của Kitô giáo, ít khi
dùng chữ chết để diễn tả lúc kết thúc đời người. Những khái niệm
đuợc dùng thường là: qua đời, tạ thế, an nghỉ, về nhà Cha... Những
khái niệm này diễn tả quan niệm Kitô giáo về thân phận con người:
chết không phải là hết, nhưng chỉ là sự đổi thay.
Trong cơi đời tạm này, khi ư thức ḿnh có một cơi đi về, chúng ta sẽ
được đỡ nâng giữa những khó khăn thử thách. “Cơi đi về” chính là
niềm hy vọng cậy trông của chúng ta. Đó cũng là niềm xác tín vào
Thiên Chúa là Cha giàu ḷng thương xót và Đấng quyền năng mạnh mẽ.
Ngài luôn tha thứ lỗi lầm cho chúng ta mỗi khi chúng ta thành tâm
sám hối ăn năn. Ngài cũng luôn che chở chúng ta trước phong ba băo
táp của cuộc đời, và soi sáng hướng dẫn để chúng ta khỏi mắc cạm bẫy
nguy hiểm của thế gian.
Trong tháng Mười Một dương lịch, Giáo Hội nhắc nhớ chúng ta hăy cầu
nguyện cho những người đă đi hết hành tŕnh dương thế. Họ đang được
thanh tẩy để xứng đáng ra tŕnh diện trước nhan Thiên Chúa, là Đấng
phán xét công bằng và cũng là Cha rất mực bao dung. Khi tưởng niệm
những người đă khuất, chúng ta đừng quên thân phận lữ hành của ḿnh.
Đây cũng là một thời điểm hồi tâm, một “điểm dừng” giúp chúng ta xác
định lại phương hướng đang đi để tránh lạc đường. Lộ tŕnh dù có mấy
gian truân, cũng đừng ngă ḷng thối chí, v́ có Chúa đang đồng hành
với chúng ta.
Tháng 11 năm 2017
Nguồn: WHĐ
|